金棺前立有一尊銀質(zhì)菩薩(見下圖),造型精美絕倫,體態(tài)輕盈、袖垂飄帶,銀絲披風(fēng);立在蓮臺之上,高15厘米,頭背部有光環(huán)。這個菩薩,叫“請真身引路菩薩”。金棺一側(cè)放著一個水晶凈瓶,葫蘆寶剎造型。
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銀質(zhì)菩薩
2009-11-2 17:11 上傳
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銀質(zhì)菩薩
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水晶凈瓶為天然水晶雕刻,通體透明,華貴典雅,瓶壁厚重,分蓋、體兩部分,高8厘米,最大腰直徑4.8厘米。另外,還發(fā)現(xiàn)了銅舍利盒,內(nèi)盛有舍利、舍利棒、舍利花、舍利灰共200余顆。還有由瑪瑙、水晶、綠松石制作的管狀串飾以及一件通體綠中泛藍(lán)、內(nèi)裝舍利400余顆的琉璃舍利寶瓶。 ) T# H& x. y% {. p+ G9 ^
按照佛教瘞藏圣物的方式和這么尊貴的金棺葬具來推斷,金棺里應(yīng)該有佛牙和舍利。
3 U* G# U7 U/ A" g金棺由純金打造,長26厘米,高28厘米,寬8.4厘米。棺體頭大尾小,棺蓋為五棱體。金棺頭部懸吊著兩枚金質(zhì)“太平通寶”錢。這兩枚金幣是皇室為賞賜道觀、寺院而專門制作的,也叫供養(yǎng)錢。它們極其罕見,非帝王之家是得不到如此重寶的。 % c. S3 A8 x. G; o1 ?$ U! p5 T- i
考古人員小心翼翼地將封箍從尾部取下來。掀開棺蓋后,一個長方形銀槨置放在金棺正中??脊湃藛T又小心翼翼地取下銀箍,打開銀槨。銀槨有前后兩室,一顆牙齒靜放在銀槨的前室。
1 q1 T$ B' {# N% v5 c面對圣物,地宮內(nèi)一片寂靜。 " M/ I l2 \) U+ H1 j }: g: i
這顆佛牙顏色白而微黃,形狀微曲,牙根參差不齊,神經(jīng)紋絡(luò)依稀可見,牙體有不規(guī)則細(xì)小裂紋。牙長約5.5厘米,上有明顯的毛筆墨跡,墨跡雖不十分清晰,但可以隱約看出是“東府”二字。在銀槨的后室,有黃色錦綢包裹,內(nèi)有300多顆舍利。這些舍利是紅、白、黑三色的半透明結(jié)晶體,膠質(zhì)狀,圓潤光潔。
& _* A, g. p3 n這次共出土文物141件,佛牙一顆,舍利936顆。一次性發(fā)掘如此眾多的佛教文物,特別是在銅盒里面出土那么多的舍利子,這在佛教文物發(fā)現(xiàn)史上還是罕見的。
/ P( U/ U8 P6 B( U! H$ f) @7 X在寶相寺塔出土的這批佛教文物當(dāng)中,如金棺銀槨、水晶瓶、水晶串珠之類都被定為國家一級文物。而石匣——這些文物的外包裝上面的銘文,具體地記載了佛牙流傳的過程,是對研究佛牙的歷史很有價值的文字資料,所以也被定為了國家的珍貴文物。金棺銀槨內(nèi)的那顆佛牙,在佛教圣物當(dāng)中可以說是稀世之寶。
: Z9 S, S$ }6 q0 O根據(jù)史料記載,佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼于2500年前的一個月圓之夜離開塵世,時年80歲。釋迦牟尼逝世后,遺體被焚化,焚化后的尸骨結(jié)晶體和未燒盡的遺骨被稱為舍利,由他的家族和弟子們作為圣物收藏起來。在歷史長河中,佛舍利因各種因緣,逐漸流散到世界各地。 7 t; e# J% T: W- m- B/ C
唐天寶十年,即公元751年,唐玄宗派內(nèi)侍省宦官張韜光出使西域,并于天寶十二年到達(dá)犍陀羅王城(今天的克什米爾地區(qū))。張韜光的部將車奉朝因病滯留天竺。車奉朝病愈后,投在國師舍利越摩門下出家,在古印度游歷近40載,并在60多歲時攜帶經(jīng)書、佛牙和舍利等佛教無上至寶,歷盡千辛萬苦,于公元790年回到唐朝。他把帶回的經(jīng)書翻譯成漢語,連同佛牙和舍利一起獻(xiàn)給皇帝唐德宗。唐德宗對他大為贊賞,授予他壯武將軍兼試太常卿的爵位以示榮耀,讓他住持長安城的章敬寺,并親自賜法名曰悟空。后來,吳承恩就借這位唐朝高僧悟空的盛名,演繹出一個神通廣大的“孫悟空”的藝術(shù)形象。
$ \ \; y3 a2 }: u- G. h后人將他帶回來的佛牙叫“悟空佛牙”。悟空歸國四年后,佛牙由皇宮移入長安城西南部大莊嚴(yán)寺的佛牙寶塔供奉。公元880年,黃巢起義軍攻入長安城,皇帝唐僖宗帶著這顆佛牙逃到四川。直到五代后唐時,即公元927年,蜀守孟知祥把佛牙送到洛陽,為皇帝唐明宗祝賀生日。十年后,一位主管國家佛教的官員叫可肇,把佛牙送到當(dāng)時的京師開封,獻(xiàn)給皇帝石敬瑭。石敬瑭把佛牙隱藏于宮中,秘而不宣。
, P# w' U9 N2 Y' @! @+ {然而,汶上縣出土的這顆佛牙,其石匣銘文上記述了一個叫趙世昌的人于公元1073年2月23日在京師嘉王宮求得佛牙一顆。難道這顆佛牙與京師開封的悟空佛牙是同一顆?還有,這段銘文記述的趙世昌到底是一個什么樣的人物?嘉王宮和古中都汶上又是什么關(guān)系? 4 H9 s) x$ { p; P: N0 H
據(jù)宋朝沈括的《夢溪筆談》中記載:熙寧年間,他作為察訪使路過咸平縣,并在當(dāng)?shù)氐乃略豪镆姷搅艘活w神奇的佛牙。后來,沈括把的所見報告了王安石。王安石在驚異之余,便有意要拜瞻這顆神奇的佛牙。咸平知縣劉定聞訊后,急忙攜佛牙舍利趕往東府向王安石進(jìn)獻(xiàn),并告訴王安石:這顆佛牙就是唐朝和尚悟空從天竺國求來的那顆。王安石驚嘆之余,就在佛牙中部用小楷墨書題寫了“東府”兩字。后來,王安石又把佛牙送給了神宗皇帝的幼弟、嘉王趙頵。 , h+ q" H0 t0 ?' h. y. u, B- k
趙世昌的住處,就在現(xiàn)在的汶上。他是個有著皇家血統(tǒng)的“富家翁”。趙世昌在與寶相寺的永實、永堅等僧人聊天時,談起自己的堂弟、嘉王趙頵有一顆佛牙。眾僧聞知,都極仰慕,說:“如今寶相寺田園、山林眾多,寺院經(jīng)濟(jì)富裕。侯爺若能把佛牙請來,眾僧愿傾其所有,在寶相寺起塔供奉?!庇谑?,趙世昌就去向堂弟求取佛牙舍利。嘉王當(dāng)即答應(yīng),還親自安排親事官孫政到嘉王宮的佛牙閣迎取。趙世昌隨后將佛牙舍利帶回了寶相寺,眾僧無不感動,附近的善男信女也紛紛趕到寶相寺瞻禮膜拜。
, J$ A7 T0 M3 t" @" \6 O" J1994年6月8日,中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長、著名史學(xué)家、佛學(xué)家周紹良先生,受中國佛教協(xié)會委托,到汶上縣觀瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物,作了客觀評定:這批文物是至高無上的佛教圣物。他講了三條依據(jù):一是十三級佛塔是佛塔建造的最高品位,只有安葬佛祖的靈骨舍利才能建十三級;二是安葬的規(guī)格也屬最高等級,也只有安葬佛祖的靈骨才用石匣、金棺、銀槨;三是石匣棺頭有跪拜式鐵胎泥塑菩薩。這尊菩薩造像可以說是舉世無雙,珍罕無比。作為佛舍利,解放后第一次發(fā)現(xiàn)是在法門寺,第二次發(fā)現(xiàn)就是在寶相寺。汶上是繼法門寺發(fā)現(xiàn)佛指舍利之后又一次重大發(fā)現(xiàn)。佛牙舍利在佛教界是至高無上的圣物,在文物界是稀世珍寶。佛舍利一次發(fā)掘數(shù)百顆,無論是在歷史上,還是現(xiàn)在,無論是國內(nèi)還是國外都是史無前例的。 1 [+ _5 R' a" y7 @& I, B
就在佛牙舍利出土的一年后,山東省宗教局批準(zhǔn)汶上縣重建寶相寺。2006年,汶上縣政府又在寶相寺的院外建成了大雄寶殿。目前,汶上縣正在規(guī)劃建設(shè)山門、天王殿、鐘鼓樓、觀音殿、文書殿等一大批寺廟建筑。同時,還要建設(shè)一個占地1000平方米的新的太子靈蹤塔地宮,來更好地展示佛牙圣物。 ! I/ E- O* g9 ?+ L0 S- d; ~- C! v
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