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標題: 初探釋迦牟尼佛牙到汶上之歷史背景 [打印本頁]

作者: 紅白菜 時間: 2008-10-21 00:22
標題: 初探釋迦牟尼佛牙到汶上之歷史背景
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釋迦牟尼佛牙
文/劉長昕
    中國民主革命的偉人孫中山先生說：佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。      恩格斯說：人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。     釋迦牟尼是佛教界、佛學的最高代表。自從他的佛牙舍利在山東汶上寶相寺太子靈蹤塔地宮中發(fā)現后，中外參觀者絡繹不絕，汶上到曲阜成了熱線，引起了許多有識之士的極大興奮、關注。佛祖遺骨怎么會到了中國汶上這個小城、小寺院？這顆佛牙舍利是否是真的？盡管塔宮內外有相關介紹，還有許多猜想和美麗的傳說，但仍不能完全消除人們心中的疑惑，只得探索史實，從中尋緣求結。
     先看佛牙出土的相關報道及地宮實況：1993年8月23日，汶上寶相寺西北上空，云氣繚繞，突然出現了樓閣殿宇，門窗隱約可見，這“海市蜃樓”持續(xù)了十多分鐘；此奇觀僅過半年，1994年3月9日，寶相寺管理人員在維修太子靈蹤塔時，意外發(fā)現了塔地宮隱門（釋迦牟尼生前曾是印度一小國的太子，故存放他遺骨的塔叫太子靈蹤塔）。經勘探挖掘，3月15日開啟了隱門；通過長3.39米，寬0.97米，高1.65米的甬道進入地宮，只覺檀香撲鼻、金光閃爍，不可思議。佛龕上有一石匣，內有放在銀架上的金棺，金棺前有銀制水月觀音菩薩一尊。金棺上蓋有黃綾，擺放著108顆水晶摩尼珠。金棺內有檀香木盒，盒內有佛牙一枚，936顆舍利子，其他寶物一大宗。
     塔宮南壁上刻有：任城左榮義、榮士，中都束德儒同迎佛牙歸葬。時政和二年三月十五日。
    從1112年3月15日（陰歷政和二年）入土，到1994年3月15日（陽歷）出土，正合佛家“陰進陽出”論，是巧合呢還是“他意識”安排？不得而知。
    這一特大發(fā)現，經過中外考古專家、佛教界高僧認定，是佛祖遺骨無疑。鑒定結果一公布，震驚了東南亞及全世界；許多中外專家、學者、游人，爭相到汶上看佛牙舍利，接受佛光沐浴，這使汶上及齊魯大地，大增了名氣，游孔府的人也大增了。寶相寺不僅是中國，而且是世界寺院罕見的明珠。
     佛祖遺骨怎么從“西天”到東土？中外有關專家查閱許多資料仍不能解惑，不得不從歷史背景和社會環(huán)境方面去進行探索。
     眾所周知，唐朝經貞觀之治以后，強大了國力，到唐玄宗開元時期，經濟發(fā)展到了高峰，出現了盛世，國門大開：進出大唐的使者、僧人一批又一批。鑒真東渡RB傳經；天竺國的善無畏、金剛智、不空等來大唐傳經，“取經”……佛教文化彌漫大唐，天人和諧，國泰民安，路不拾遺，夜不閉戶，舉國一派歌舞升平。膾炙人口的唐詩，千古流傳的愛情故事大多產生在這一時期。
    當時有許多小國向大唐稱臣納貢，其中有天竺國派來使臣，表示愿歸依大唐。唐玄宗派大臣張韜光、車奉朝等人出使天竺國安撫；交換信物后，張返回，車因病不能回，誓心歸佛，在那爛陀寺出家，法名悟空。三年后，因思鄉(xiāng)甚之，懇請回國；那爛寺高僧贈佛牙舍利一枚、貝葉經等。這位保管佛牙的高僧為何贈送國寶圣物？是難解之謎，但有一點可以肯定，這與悟空的修行是有關的。
     悟空千辛萬苦回到大唐，將圣物交與朝廷，唐朝在大嚴寺造塔供奉，佛牙就這樣到了中國。后來的小說《西游記》孫悟空護玄奘西天取經，當取材此原型。
    佛祖遺骨到唐后，唐朝大興佛道，全國各地紛紛建、擴寺院，傳經學佛。風潮越來越大，各寺院僧徒眾多，逐步占土地，聚田產，形成一股強大的社會實力，致使國家田賦減、負擔重，甚至影響了政令的通行。
公元845年左右，唐武宗下令拆廟、滅佛，不許供奉佛牙，沒收寺院田產，逼僧尼還俗。許多僧人隱姓埋名，遠走他鄉(xiāng)；持佛祖遺骨的高僧東躲西藏，在洛陽、汴京等地輾轉，隨著朝政尊否，時現時隱；幾經易主，為保佛祖圣物安全，持者在北宋政和年間來到了遠離京城的寶相寺密存。
      當時的齊魯大地，寺院眾多，汶上東去不過百里是曲阜儒家文化的圣地，一直尊佛。釋迦牟尼比孔子約大14歲，同時代人。佛牙到汶上，緊靠孔林，似冥冥中二圣相尋，是危言還是俗語，自有圣者結論
。      再往東去，莒州城南，高鄉(xiāng)城北，有一天然大佛，長達1800米，栩栩如生。佛前有一寺，名曰臥佛寺。此寺是東晉著名僧人佛圖澄布下的道場。此人講佛法、重方術，是名揚四海的大家。天竺國不少僧人遠涉萬里來求訓。南北朝時候有個去過印度學習佛法的大和尚法顯在此建寺修行。開元12年（724年）精通天文、陰陽五行的高僧大天文學家一行來到臥佛寺，依據星位，定向、移寺，使寺與佛頭在一條子午線上；又在此線上，寺門前，親手植槐一株，然后飄然離去。此槐至今仍枝繁葉茂，長勢良好，載入莒州志中。
      由于高僧們看好、關注，北宋時，臥佛寺仍香火旺盛，名揚四海，是魯南、蘇北一帶佛教文化的中心。 在曲阜和臥佛寺之間的蒙山道教也很盛行。這樣就形成了一個汶上、曲阜、蒙山、臥佛寺三教文化走廊，在這一帶，佛、儒、道三教文化氛圍濃重，佛祖遺骨在此環(huán)境內是安全的。佛家慧眼，當選于此。
      公元1112年釋迦牟尼佛牙到汶上，7年后宋江等36人在距汶上30公里的梁山聚眾起義，不幾年集聚了108將，舉起了“替天行道”的大旗；這很容易使人聯想到：塔宮中，金棺上那108顆水晶摩尼珠與108將是數字的巧合還是“他意識”的折射？寶相寺上空出現的“海市蜃樓”與佛牙有無關聯？還是天數的演定。大千世界，無奇不有，未知領域太多，不可簡單肯否，不可造次。

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